绿化技术:EF舒马赫的小书,有大胆的想法

“当我第一次环游世界,访问富国和穷国时,我很想制定如下的第一条经济学定律:’一个社会享有的真正休闲时间往往与劳动量成反比。 -节省的机器。”

EF舒马赫(EF Schumacher),《小就是美》:经济学就像人在乎

在即将面世的iPhone 7的一次促销活动中,苹果公司首席执行官蒂姆·库克(Tim Cook)承诺我们会奇怪,我们将如何“永远没有”该设备。 这是我们对苹果公司的期望,他们对苹果公司非常成功的全球品牌和精心的设计方法充满信心。

但是,该声明还很好地体现了我们这个现代的,看似“技术驱动”的社会的核心矛盾和矛盾。

令人沮丧的是,尽管围绕这一核心问题的辩论似乎已在“新卢迪派主义者”和“超人类主义者”之间分化,前者对技术发展持高度怀疑态度,而后者则对技术发展持完全怀疑态度—充满信心,我们正朝着人类的光明新曙光前进进化将最终消除我们所有的问题,并在众神所能及的范围内提升人类。

但是,这两种立场的根本问题是技术决定论,一方面是技术的具体化,赋予了它自己的生命,不受人类控制。 另一方面是对其魔力的痴迷。 如果我们真的想了解我们与技术的关系,我们需要退后一步,专注于使生活有意义和可持续的因素。

在这里,经济学家-哲学家舒马赫(EF Schumacher)经常被忽视却又引人入胜的思想可以提供很多帮助。 他的开创性著作《小就是美丽:经济就像人一样重要》于1973年出版-同年,史蒂夫·乔布斯从大学辍学,加入了嬉皮公社(第二年,像他这一代人一样,他前往印度为了寻找“启蒙运动”,很少知道命运还有其他计划。 尽管舒马赫的书本来就很肤浅,但很快就成为经典,但它清晰地提出了反对文化的思想,这一思想被乔布斯的许多世代相传。 尽管关注经济问题,但它的内容是折衷的,并且引起了深刻的思考-玛德琳·邦廷最近反思其持久的意义,称其为“哲学,环保主义和经济学的紧密结合”。

该书的中心论点是,我们的现代工业资本主义社会是不人道的和不可持续的。 因此,它对绿色运动以及将舒马赫与19世纪的威廉·莫里斯手工社会主义和约翰·鲁斯金的环境浪漫主义联系在一起的清晰的政治和哲学传统产生了深远的影响。 但也许最有趣的方面是舒马赫所说的“佛教经济学”。 他于1955年在缅甸担任经济顾问时创造了这个名词,但该书为他提供了解释这个名词的框架。 工业资本主义的关键支柱-“增长是好的”和“更大是更好的”-被强力推倒,为经济和社会生活的更简单,更以人为本和以人为本的方法奠定了基础。

舒马赫对“第三世界/发展中世界”中经济的直接观察强调了它们的贫困和不公正现象。 但是,它们也显示出与西方国家形成鲜明对比,西方国家逐渐受到贪婪地在全球范围内扩张的大型公司的主导(舒马赫称之为“巨人主义”),而这却以牺牲当地社区和环境为代价。 在缅甸,他清楚地看到,小企业是社区的命脉-至少在西方政治范围​​内,这一原则仍然得到承认-并且它们总是适应当地条件和资源的。

他的旅行也使他对“足够”的重要性的思考明确化了-唯物主义不能满足我们更深层次的人类需求,在不损害支持生命的生态系统的前提下,我们的生产和消费受到限制。 因此,舒马赫认为,任何开明/伦理经济的目的都应该是“以最少的消费获得最大的幸福感”。 的确,这种哲学已被直接应用在规模很小的佛教国家不丹,其追求国民幸福总值的政策与传统上定义更广泛的全球经济中经济表现的国内生产总值相反。

舒马赫关于如何组织替代经济的思想的基础是他所说的“中间技术”,现在在绿色运动中被人们称为“适当技术”。 除了规模小和以人为本之外,这还需要大量劳动,分散管理,局部控制,并且当然还具有能源效率和环境友好性。 如果有一种技术象征着“适当的”方法,那就是自行车:一种技术含量低,效率高的“移动机器”。 难怪它曾经被报纸读者投票评为“有史以来最伟大的发明”(对不起苹果)。

我们也许永远不会知道史蒂夫·乔布斯是否在印度找到了启示。 但是,随着公司取得了辉煌的成功,媒体对他的私人生活的关注越来越多,他的佛教信仰无疑已不是秘密。 从《小就是美丽》的镜头看,讽刺性几乎不需要指出。 同样,乔布斯获得的“商业大师”地位和成群的忠实信徒经常来“敬拜苹果祭坛”,特别是当“令人敬畏的”新产品下线时。

然而,尽管“美丽”的iPhone和苹果的其他移动设备取得了令人success目结舌的成功,但有迹象表明,目前位于硅谷中心的加利福尼亚州库比蒂诺的公司总部情况并不理想。 iPhone的销量在最近几个月大幅下降,削弱了公司的价值,而备受赞誉的Apple Watch的数字令人失望(该技术有望彻底改变我们在个人组织,健康以及几乎所有其他方面的方法)(至少对苹果公司而言,即使苹果已经将其熟悉的字眼放在数据上也是如此)。

有趣的是,1977年去世的舒马赫(Schumacher)受吉米·卡特(Jimmy Carter)邀请参加白宫会议,而苹果推出了其Macintosh II计算机引起好评,不久之后,库克最近的销售情况和呈指数增长的情况将会如何?公司的估值(尽管最近暴跌,但估值仍超过5,000亿美元)。 毫无疑问,他的科学头脑会惊叹于苹果的技术。 但是可以肯定的是,他会嘲笑看似过高的营销(和环境)主张。

与许多当代思想家一样,他很可能会立即意识到,与自行车相比,移动电话(与自行车相比)如何更能象征我们面对贾努斯的数字文化。 麻省理工学院社会心理学教授Sherry Turkle称其为“亲密机器”不仅是我们对表象的痴迷,而且这种痴迷似乎正日益损害人际关系的结构,这是公司庞大的全球基础设施像苹果一样,他们对利润的狂热追求,以及对手机和其他数字设备的大量生产所带来的对环境的不可避免的利用(例如非洲矿物)。

但是,舒马赫一定会因我们现在在全球范围内拥有的清晰而充实的证据而感到鼓舞-从能源合作社到制造商运动; 从有机农贸市场到动手进行的永续农业课程,社会团体越来越抵制新自由主义经济学及其无所不包的技术潮流。 正如马德琳·邦廷(Madeleine Bunting)所言,我们“渴望在我们控制范围内的系统内,而不是发现自己陷入陷入腐败和腐败的庞大全球经济体系中”。

那么舒马赫的“小而美丽”的书是否包含了我们应该明智地醒悟的大思想和核心真理? 不可避免地,这取决于您的世界观和基本理念。 当然,他的思想曾被批评为无望的理想主义者-迷恋东方的哲学家的毛茸茸/精神思想,却不欣赏西方的实际经济利益。 评论家们认为,此外,现在回头为时已晚:我们已经跨过了数位Styx。 增强现实,大数据和人工智能是技术之神召唤我们走向更光明的未来。

也无可否认,绿色运动本身在应对全球变暖和向可持续发展的过渡中是否接受技术上存在分歧-“明亮”阵营说“是”,“黑暗”阵营说“否”, “轻”阵营介于两者之间。 因此,尽管风险很高,但问题无疑是复杂的。

但这就是为什么舒马赫的思想以国际知名的舒马赫研究所为中心,已经凝聚成丰富的遗产的原因,应当引起更多的关注。 它们提供了一个有价值的框架,我们可以在其中查看和反思我们与技术之间的麻烦关系。 而且,它们首先提醒我们,简单,美丽的美德-来自有意义的人类互动的真实,持久的美,而不是工业产品的短暂美感,无论其设计得如何-以及对维持我们的自然环境的基本尊重成为我们经济体系和人类的核心。